Padmasambhava, o Padmākara, com també se’l coneix, significa ‘Nascut del lotus’, en referència al naixement de Guru Rinpotxé d’un lotus a la terra d’Oddiyana. Guru Rinpotxé, el ‘Preuat Mestre’, és el fundador del budisme tibetà i el buddha del nostre temps. Arriba al Tibet a finals del s. VIII. Va tenir 25 deixebles principals que, en posteriors encarnacions van renéixer com a tertöns i van revelar ensenyances que Padmasambhava havia amagat per a beneficiar a la gent en temps esdevenidors.

Mentre que a Buddha Shakyamuni se’l coneix principalment per haver impartit les ensenyances del vehicle del sutra, Padmasambhava va venir a aquest món, i al Tibet en particular, per a ensenyar els tantras. Mentre que Buddha Shakyamuni exemplifica el principi de buddha, l’element més important en el camí del Sutrayana, Padmasambhava personifica el principi del mestre, el cor del budisme Vajrayana, i per tant se’l coneix com el ‘segon Buddha’.

+ informació

Rei Trisong Detsen. Emanació del gran bodhisattva Manjushri. Va impulsar la implantació del budisme al Tibet. Va cridar a Padmasambhava perquè subjugués als dimonis que estaven impedint la construcció del monestir de Samye. Va convidar a 108 grans mestres (panditas). Les ensenyances d’aquest període ara es coneixen com Nyingma o l’Escola Antiga de les Traduccions Tardanes.

+ informació

Els vint-i-cinc deixebles de Guru Rinpotxé són els seus vint-i-cinc més grans deixebles tibetans. Tots ells van aconseguir l’assoliment suprem. Hi ha diverses llistes, algunes sumen vint-i-sis comptant el Rei Trisong Detsen per separat.

+ informació

Yeshe Tsogyal és la consort principal de Guru Padmasambhava. Ella va ser Vajravārāhī en forma humana i també una emanació de Tara i Buddhalochana. A través del poder de la seva memòria infal·lible, va recopilar totes les ensenyances de Guru Rinpotxé al Tibet i les va ocultar com a termas. Es diu que, al final de la seva vida, va emprendre el vol a Zangdok Palri, la terra pura de Guru Padmasambhava.

+ informació

Ensenyances terma. Totes són la parla inconfusible de Padmasambhava, desxifrada a partir de l’escriptura simbòlica de les dakinis, les deïtats tàntriques femenines. Abans de marxar del Tibet, Padmasambhava va amagar molts termas que contenien ensenyances, pedres precioses i objectes sagrats perquè els practicants de segles posteriors els seguissin. Són sorprenentment profundes i estan ocultes en el cofre del tresor de les Quatre maneres i sis límits, deu nivells de significat cada vegada més profund en els quals cadascuna de les escriptures tàntriques pot explicar-s’hi. El revelador de tresors o tertön ha de donar un tribut a canvi, ja sigui una ensenyança o alguna cosa de valor com una substància sagrada.

Jamyang Khyentse Wangpo (1820-1892). Havia transcrit un tresor mental que contenia les ensenyances completes del terma Tukdrub Barche Kunsel també revelat a Chokgyur Lingpa com terma de terra. Reencarnació combinada de Vimalamitra, el rei Trisong Detsen, Longchenpa i el mestre omniscient Jigme Lingpa, tots en un sol cos. Quan va morir el Vell Khyentse, el quinzè Karmapa va veure en un somni que en comptes d’una sola reencarnació, apareixerien vint-i-cinc emanacions, cadascuna personificant a un dels vint-i-cinc aspectes de l’assoliment: cinc pel cos, la paraula, la ment, les qualitats i l’activitat il·luminades.

Chokgyur Lingpa (1829-1870). Reencarnació del príncep Murub, segon fill del gran rei Trisong Detsen. En una altra de les seves vides anteriors va ser Sangye Lingpa. Va revelar la Secció de l’espai del Dzogchen. Existeixen diverses revelacions de la Secció de la ment i tots els tertön importants revelen la Secció de la instrucció, però només Chokgyur Lingpa va transmetre la Secció de l’espai. És per això que es considera a les seves Tres seccions de la Gran Perfecció com el terma més extraordinari mai revelat.

Padmasambhava va predir que els tres fills de Chokgyur Lingpa serien emanacions dels tres principals bodhisattvas: Wangchok Dorye, emanació de Manjushri; Tsewang Norbu, emanació d’Avalokiteshvara, nascut d’una consort diferent i Könchok Paldrön, àvia de Tulku Urgyen Rinpotxé, l’emanació de Vajrapani.

Jamgön Köngtrul (1813-1899) . Reencarnació de Vairotsana que també era considerat com una emanació del Buda Vairochana. Va compilar el Tresor de termas preciosos. El gran Kongtrul va ser entronitzat per Khyentse i Chokling (Chokgyur Lingpa) com l’encarnació autèntica del traductor tibetà Vairotsana. Chokgyur Lingpa considerava al gran Khyentse i al gran Kongtrul els seus mestres. Però Khyentse va rebre de Chokgyur Lingpa la transmissió completa dels Nous tresors. El gran Kongtrul considerava a Khyentse i a Chokgyur Lingpa també com els seus mestres.

Dechen Chödrön (c1832-1887) , besàvia de Urgyen Tulku, era coneguda com la Dama Degah. Era la consort personal de Chokgyur Lingpa i la filla d’un dels vint-i-un governadors de districte de Derge. A la Dama Degah també se la considerava com una emanació de Yeshe Tsogal, la deixebla més pròxima de Padmasambhava.

Hi ha escriptures en les quals el Nascut del Lotus va predir que els tres fills de Chokgyur Lingpa serien emanacions dels tres principals bodhisattvas: Avalokiteshvara, Manjushri i Vajrapani. L’àvia de Urgyen Tulku, Könchok Paldrön, era l’emanació de Vajrapani.

Tsewang Norbu (1856-1915/6). La seva mare era la neboda del Vell Khyentse. El mestre Nascut del Lotus també havia predit que aquesta consort donaria a llum a la reencarnació de Yudra Nyingpo. Sent un bebè, va rebre de mans de Khyentse i Chokling la iniciació de les Tres seccions, l’essència del cor de Vairotsana, que van ser confiades a la seva anterior encarnació. Per això ell havia de ser el primer en rebre-la. Recordava amb claredat haver rebut la iniciació dels dos mestres quan tenia sis mesos. Va ser la persona que més va fer per assegurar la difusió dels termas de Chokgyur Lingpa. Una vegada se’ls va demanar a Khyentse i a Kongtrul que conferissin les iniciacions del Tresor de termas preciosos en el monestir de Riwoché però aquests eren massa grans perquè poguessin anar-hi per aquest motiu va donar les transmissions Tsewang Norbu. Les dues reencarnacions de Chokgyur Lingpa, Tsike Chokling i Neten Chokling, van ser-hi presents, igual que Samten Gyatso i Terse Tulku.

Orgyen Chöpel, avi patern de Tulku Urgyen Rinpoche per la seva unió amb Könchok Paldrön. Quan es van casar tots seguien les pràctiques Nyingma que es troben en els Nous Tresors de Chokgyur Lingpa. També seguien les pràctiques Barom de les Sis Doctrines del mestre indi Naropa unificades amb les instruccions alliberadores de la meditació del Mahamudra. El llinatge Barom és pròxim a desaparèixer. Chakrasamvara és la deïtat central del llinatge Barom Kagyu.

Könchok Paldrön (1850?-1930?) . Filla de Chokgyur Lingpa i de Dechen Chödrön, anomenada la Dama Degah, considerada una emanació de Yeshe Tsogyal. Àvia de Tulku Urgyen Rinpotxé per línia paterna. El seu pare va morir aviat. També la seva mare i el seu germà.

El seu mestre arrel va ser el seu propi fill Samten Gyatso. Va tenir tres visions en les quals es va trobar amb la Tara com si fos allí en persona. Quan la seva vida estava arribant a la seva fi, havia assolit el nivell conegut com a enfonsament de la il·lusió, en el punt de la qual ja no hi ha més somnis quan la persona està adormida; l’estat de somni està totalment purificat. Hi ha un moment en què el fluxe del somiar cessa, i al llarg de tot el dia i tota la nit la continuïtat de l’estat despert i lluminós no s’interromp.

Wangchok Dorye (1868?-1892?). Un dels tres fills de Chokgyur Lingpa. Se’l descriu com el “desplegament màgic del Rei Jah. La qual cosa significa que era la reencarnació del rei indi que va rebre els Divuit tantras del Mahayoga de Vajrapani. Wangchok Dorye i Könchok Paldrön, àvia de Tulku Urgyen Rinpotxé, eren fills de Dechen Chödrön. La mare del tercer fill, Tsewang Norbu, era una neboda del Vell Khyentse. S’havia profetitzat que Wangchok Dorye revelaria tots els termas restants dels Nous tresors que no havien estat descoberts pel seu pare i que s’encarregaria de la seva difusió però va morir abans de poder fer-ho. Jamyang Khyentse Wangpo va confirmar que el segon fill de Könchok Paldrön, pare de Tulku Urgyen, era la reencarnació de Wangchok Dorye.

Samten Gyatso (?-1940?), el fill gran de la meva àvia, va ser el meu mestre arrel i el meu refugi absolut. No hi havia en tot Kham un altre mestre amb una visió i una realització tan elevades, amb una presència tan imponent i una lluentor tan majestuosa. Dins del llinatge Barom Kagyu, a Samten Gyatso se’l veia com una emanació de Mahakala de Quatre Braços, un dels guardians del Dharma més destacats. El segon Chokling Tsike va tenir una visió de Samten Gyatso en la qual apareixia com una emanació de Vimalamitra. S’atenia a l’estil del iogui ocult; no presumia dels seus assoliments i mai es comportava com si fos un gran lama. Si Samten Gyatso posseïa algun enteniment o poders especials, es cuidava de no mostrar-los. La pràctica diària de Samten Gyatso consistia en l’Essència del cor de Samantabhadra i l’Essència del cor de Chetsun. En termes del seu llinatge tulku, Samten Gyatso era la quarta encarnació del mestre altament realitzat Bgawang Trinle, del clan de Tsangsar. Chöwang Tulku, anterior encarnació de Tulku Urgyen, va ser el seu mestre arrel. Va ser ordenat monjo per Karme Khenpo. És possible que també hagi rebut la instrucció de l’assenyalament, així com la confirmació de l’enteniment de Karme Khenpo amb qui tenia absoluta confiança. Més endavant Tsewang Norbu va ser el mestre principal de Samtan Gyatso així com altres grans mestres que vivien a Kham.

Un dia Tsewang Norbu va cridar a Samten Gyatso, el va fer asseure en un tron i li va oferir un regal rere un altre, començant pel seu vajra i campana personals, així com un conjunt complet de la seva propietat. Després li va dir: “Des d’aquest dia, t’anomeno mestre vajra. I ara, en donar-te una indumentària completa de les meves vestidures, et confereixo el paper de ser el meu representant. Et confio el llinatge dels Nous Tresors. Tu has de dur a terme el treball de continuar les ensenyances de Chokgyur Lingpa”.

El meu oncle Sang-Ngak i la seva pròpia mare Köndron Paldrön, tots dos consideraven a Samten Gyatso com el seu mestre arrel.

Chime Dorye (1884-1948). Pare d’Urgyen Tulku. Reconegut com un tulku, la quarta encarnació del mestre Sönam Yeshe de Tsangsar. En la seva infància la seva mare va lluitar amb el monestir de la seva anterior reencarnació per la seva custòdia. Era un jove baralladís que mai defugia una baralla fins que va acompanyar al seu germà Samten Gyatso a visitar al seu mestre i amic Söntar Chönchok, un vell ermità que es va prostrar repetides vegades davant d’ell en saber que era la reencarnació de Sönam Yeshe. A partir de llavors va canviar i es va comprometre amb el dharma especialment a través de la pràctica de Chö.

Un dia el meu pare va tenir una visió del seu mestre muntat sobre un lleó en el cel. Dins d’aquesta visió, el seu mestre impartia la instrucció oral per a la pràctica de la meditació, incloent-hi la de l’assenyalament de l’estat despert de la consciència no dual. A partir d’aquesta visió, sembla que el meu pare va rebre la benedicció que anomenem la transferència de l’assoliment. La gent diu que es va transformar completament a partir de llavors, gairebé ningú l’igualava en la dolçor del seu tracte. Encara recordo el respecte i la devoció del meu pare davant el mer esment del nom de Chönchok. Si havia de dir el nom ell mateix, gairebé no podia parlar. Així de profunda era la seva devoció.

Sang-Ngak (1885-1949?). Reconegut com un tulku, la seva mare Könchok Paldrön es va negar al fet que se l’emportessin al monestir de la seva anterior encarnació i es va quedar amb ell la primera meitat de la seva vida. Va ser a través d’ella que Sang-Ngak va aprendre tota la tradició de Chokgyur Lingpa, els Nous tresors. Després de la defunció de la seva mare va passar la major part de la seva vida en retir. Va rebre la instrucció de l’assenyalament i tots els consells essencials per a la meditació del seu germà gran Samten Gyatso. En una ocasió Samten Gyatso el va forçar a donar les iniciacions de les Tres seccions de la Gran Perfecció perquè només Sang-Ngak ostentava el llinatge de Karme Khenpo.

Terse Tulku (1889-1956). Fill de Könchok Paldrön, àvia de Tulku Urgyen Rinpotxé. Reencarnació del germà de la seva mare. Adepte en la tradició dels Nous Tresors. Deixeble de Shakya Shri. Era el més jove dels quatre germans. Era el tulku del fill de Chokgyur Lingpa, Wangchok Dorye, el maco de cabells llargs, qui va morir als vint-i-quatre anys després de tallar-se el cabell. El seu guru arrel era el mestre Shakya Shri qui el va introduir a l’estat despert amb aquestes paraules: “Escolta’m amb cura. L’estat despert de cap manera pot canviar, em sents? Una vegada que notes aquest estat vacu i despert, en el qual no hi ha res que pugui canviar, llavors no hi ha necessitat de crear-lo amb la meditació, ni és una cosa que realment pugui escapar-se ho entens? Una vegada que has reconegut allò que no pot canviar, aquest és l’estat despert. Mantingues això en ment, sempre. Creu-me, això és molt important! L’estat despert és el més important”.

Urgyen Tulku (1920-1996). El nom que li va posar Khakyab Dorye, el XV Karmapa, és Karma Orgyen Tsewang Chokdrub Palbar. Va ser un dels més grans mestres de Dzogchen i Mahamudra dels últims temps, el llinatge dels quals el continuen els seus fills Chökyi Nyima Rinpotxé, Tsike Chokling Rinpotxé, Tsoknyi Rinpotxé i Mingyur Rinpotxé, i el seu nét Phakchok Rinpotxé.
Tulku Urgyen Rinpotxé va néixer a Nangchen, a la província de Kham, a l’est del Tibet, al 1920. Va començar la pràctica de la meditació a la primerenca edat de quatre anys, quan va assistir a les ensenyances que el seu pare, Chime Dorje, impartiria als seus nombrosos estudiants. Ja als quatre anys tenia el que se’n diu un reconeixement de la naturalesa de la ment. Més tard va estudiar amb el seu oncle Samten Gyatso, el seu mestre arrel, així com amb molts altres lamas de les escoles Kagyü i Nyingma del budisme tibetà. Entre els mestres de llinatge dels quals es va inspirar es trobaven Milarepa i Longchen Rabjam; només escoltant els seus noms, els ulls li vessaven de llàgrimes. A la seva joventut va practicar intensament i va estar en retir durant un total de vint anys.

+ informació

En el setè mes lunar de 1951, Tulku Chokyi Nyima Rinpotxé va néixer dins de la família Tsangsar com el fill primogènit de Tulku Urgyen Rinpotxé, la família del qual ha sustentat durant moltes generacions l’actualment rar llinatge Barom Kagyu.
Quan tenia 18 mesos d’edat, Chokyi Nyima – Sol del Dharma – va ser reconegut com la setena reencarnació del lama Drikung Kagyu, Gar Drubchen, un mahasiddha tibetà i l’emanació espiritual del famós filòsof budista indi del segle II, Nagarjuna. Poc temps després, va ser entronitzat en el monestir del seu predecessor, el monestir Drong Gon Tubten Dargye Ling a Nakchucha, al Tibet central, on va reprendre el seu paper com Mestre de Dharma de 300 monjos.

+ informació

Al 1953 va néixer Lungtok Gyatso, el segon fill de Tulku Urgyen Rinpotxé, que va ser reconegut a Tsurphu per Sa Santedat el 16è Gyalwang Karmapa com la quarta reencarnació de Terchen Chokgyur Dechen Lingpa. Li va ser donat el nom de Gyurme Dewe Dorje, formalment conegut com Tsike Chokling Rinpotxé.

Tsike Chokling Rinpotxé va rebre la transmissió essencial de tot el llinatge Nyingma de Kyabje Dilgo Khyentse Rinpotxé i de Kyabje Dudjom Rinpotxé. Del seu pare, Tulku Urgyen Rinpotxé, Tsikey Chokling Rinpotxé va rebre en diverses ocasions la transmissió del llinatge del Chokling Tersar, la col·lecció de termas que va revelar el seu propi predecessor, el Primer Chokgyur Lingpa.

+ informació

Sa Santedat el 16è Gyalwang Karmapa va reconèixer al tercer Tsoknyi Rinpotxé com l’encarnació de Drubwang Tsoknyi Rinpotxé. És un reconegut mestre de les tradicions Drukpa Kagyü i Nyingma, i el posseïdor del Llinatge Ratna Lingpa i del Llinatge Tsoknyi. Des del 1991, Tsoknyi Rinpotxé ha ensenyat en la tradició Dzogchen, comunicant les ensenyances antigues amb la ment moderna, i és un d’aquests rars mestres d’estil alegre i alhora esclaridor què atreu tant a principiants com a practicants avançats. Els seus principals mestres van ser Khamtrul Rinpotxé Dongyü Nyima, el seu pare Tulku Urgyen Rinpotxé, Dilgo Khyentse Rinpotxé, Nyoshul Khen Rinpotxé i Adeu Rinpotxé.

+ informació

Mingyur Rinpotxé va néixer a Nubri, al Nepal al 1975. Als tres anys, Kyabje Dilgo Khyentse Rinpotxé el va reconèixer com l’encarnació de Yongey Mingyur Rinpotxé i Kangyur Rinpotxé, que van ser grans ioguis tibetans i tertöns. Des de primerenca edat, va mostrar una gran aptitud en els seus estudis i va dominar les cinc branques principals de l’aprenentatge en la tradició budista tibetana. A més dels seus estudis, Mingyur Rinpotxé ha completat diversos períodes llargs de retir personal i ha rebut ensenyances i instruccions de forma continuada de molts grans mestres, inclòs el seu pare, el reconegut mestre Dzogchen Tulku Urgyen Rinpotxé, Tai Situ Rinpotxé, Saljay Rinpotxé i Nyoshul Khen Rinpotxé.

+ informació

Va néixer al 1981 de Tsike Chokling Rinpotxé i la seva esposa Dechen Paldron. El seu avi va ser Tulku Urgyen Rinpotxé. És el germà gran de Dilgo Khyentse Yangsi Rinpotxé. És un dels sustentadors del llinatge del Chokling Tersar de l’Escola Nyingma i també un dels posseïdors del tron del Llinatge Taklung Kagyu de Riwoche. Phakchok Rinpotxé ha rebut una gran abundància de transmissions, empoderaments i instruccions de grans mestres com ara Dilgo Khyentse Rinpotxé, Dudjom Rinpotxé, Penor Rinpotxé i Trulshik Rinpotxé. No obstant això, els seus principals mestres són el seu avi, el difunt Kyabje Tulku Urgyen Rinpotxé i el difunt Kyabje Nyoshul Khen Rinpotxé, dels qui va rebre instruccions directes sobre la naturalesa de la ment.

+ informació

Dilgo Khyentse Yangsi, la reencarnació de Dilgo Khyentse Rinpotxé, va néixer al Nepal el 30 de juny de 1993, com el fill petit de Tsikey Chokling Rinpotxé. El seu germà gran és Phakchok Rinpotxé. Trulshik Rinpotxé va tenir nombrosos somnis i visions que indicaven clarament la identitat de la reencarnació. Posteriorment, Sa Santedat el Dalai Lama va confirmar que aquest nen és el tulku de Dilgo Khyentse Rinpotxé. Al desembre de 1996, a la cova de Maratika, Trulshik Rinpotxé va realitzar la cerimònia d’oferir un nom i túniques al jove tulku. La seva entronització real va tenir lloc en el Monestir Shechen Tennyi Dargyeling al Nepal, al desembre de 1997. Khyentse Yangsi Rinpotxé està sent educat en la tranquil·litat de Bhutan sota la guia de Shechen Rabjam Rinpotxé i actualment segueix un curs complet de shedra de nou anys.