Bodhicitta (Sànscrit bodhicitta; Tibetà བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་, chang chub kyi sem) és el desig compassiu d’obtenir la il.luminació per al benefici de tots els éssers.
Naturalesa
Els erudits budistes han debatut sobre si la bodhicitta hauria de categoritzar-se com a ‘ment primària’ (tso sem)[1] o com a ‘estat mental’ (sem jung). Asanga i Vasubandhu estan entre els que sostenen que és un estat mental, mentre que Arya Vimuktasena i Haribhadra creuen que és la ment primària. A Light on the 25,000 Verses (Tib. ཉི་ཁྲིད་སྣང་བ་,nyi khrid snang ba) (Luz sobre los 25,000 versos), Arya Vimuktasena especifica que és la conciència mental (Tib. ཡིད་ཀྱི་རྣམ་ཤེས་, yid kyi rnam shes).
Definició
Significat literal/Etimologia
Bodhi significa la nostra ‘essència il.luminada’ i chitta (Sànscrit citta) significa ‘cor’ o ‘ment’, d’aquí la traducció ‘el cor de la ment il.luminada’.
Definicions erudites
La definició més famosa de bodhicitta apareix a l’ Abhisamayalankara de Maitreya:
El despertar de la bodhicitta és desitjar la completa iluminación en benefici d’altres.[1]
La bodhicitta té una faceta o propòsit doble: 1) centrar-se en els essers sensibles amb compassió, i 2) centrar-se en la il.luminació completa amb saviesa.
Khenpo Pema Vajra defineix la bodhicitta com “el desig d’assolir la il.luminació per a lliberar a tots els altres sers vius dels sofriments de l’existència i conduir-los a la joia insuperable de l’omnisciència.”[2]
Khenpo Tsöndrü defineix el cultiu de bodhicitta como “un tipus especial de conciència mental dotada de dos aspectes: la inspiració amb el propòsit de beneficiar als altres i el desig d’assolir el complet i perfecte despertar.”[3]
Divisions
Shantideva*, autor del Bodhicharyavatara
Absoluta i relativa
La Bodhicitta es classifica en ‘bodhicitta relativa’ o ‘bodhicitta convencional’, i ‘bodhicitta absoluta’.
- La bodhicitta relativa comporta el desig compassiu d’assolir la il.luminació per al benefici de tots els éssers i de practicar els mètodes para aconseguir tal fita.
- La bodhicitta absoluta és el coneixement directe de la naturalesa absoluta de les coses.
Aspiració i acció
Dins de la bodhicitta relativa també existeix la distinció entre la ‘bodhicitta d’aspiració’ y la ‘bodhicitta d’acció’, que és per Shantideva com la diferència entre decidir anar a algun lloc o realment fer el viatge:
Comprèn que, en poques paraules,
la Bodhicitta té dos aspectes:
la ment que aspira a despertar,
i la posada en acció.
Així com entenem la diferència
entre desitjar anar de viatge i fer-ho realment,
el savi hauria d’entendre-la,
reconeixent la diferència i el seu ordre.[4]
༈ བྱང་ཆུབ་སེམས་དེ་མདོར་བསྡུས་ན། །
རྣམ་པ་གཉིས་སུ་ཤེས་བྱ་སྟེ། །
བྱང་ཆུབ་སྨོན་པའི་སེམས་དང་ནི། །
བྱང་ཆུབ་འཇུག་པ་ཉིད་ཡིན་ནོ། །
འགྲོ་བར་འདོད་དང་འགྲོ་བ་ཡི། །
བྱེ་བྲག་ཇི་ལྟར་ཤེས་པ་ལྟར། །
དེ་བཞིན་མཁས་པས་འདི་གཉིས་ཀྱི། །
བྱེ་བྲག་རིམ་བཞིན་ཤེས་པར་བྱ། །
Els tres tipus de compromís
(En Las palabras de mi maestro perfecto a això se l’anomena la Classificació basada en els tres graus de coratge) (Els tres graus de coratge – Tibetà བློ་སྟོབས་ཀྱི་ཁྱད་པར་གྱིས་དབྱེ་ན་གསུམ་ཡོད་དེ། Wyl. blo stobs kyi khyad par gyis dbye na gsum yod de)
- La manera del rei de despertar la bodhicitta, amb un gran desig, és la menys valenta de les tres. (Tibetà དང་པོ་རྒྱལ་པོ་ལྟ་བུ་ནི་འདོད་ཆེན་པོའི་སེམས་བསྐྱེད་ཅེས་བྱ་སྟེ་བློ་སྟོབས་ཐ་མ་ཡིན། Wyl. dang po rgyal pol ta bu ni ‘dod chen po’i sems bskyed ces bya ste blo stobs tha ma yin)
- La manera del barquer de despertar la bodhicitta, amb una saviesa sagrada, és la més valenta. (Tibetà གཉིས་པ་མཉན་པ་ལྟ་བུ་ནི། ཡེ་ཤེས་དམ་པའི་སེམས་བསྐྱེད་ཅེས་བྱ་སྟེ། བློ་སྟོབས་འབྲིང་པོ་ཡིན་ཞིང་། Wyl. gnyis pa mnyan pa lta bu ni | ye shes dam pa’i sems bskyed ces bya ste | blo stobs ‘bring po yin zhing |)
- La manera del pastor de despertar la bodhicitta és incomparable i la més valenta de totes. (Tibetà རྫི་བོ་ལྟ་བུ་ནི་དཔེ་མེད་པའི་སེམས་བསྐྱེད་ཅེས་བྱ་སྟེ། ཤིན་ཏུ་བློ་སྟོབས་ཆེན་པོ་དང་ལྡན་པ། Wyl. rdzi bo lta bu’i dpe med pa’i sems bskyed ces bya ste | shin tub lo stobs chen po dang ldan pa)
Els quatre tipus de Bodhicitta d’acord amb els camins i els nivells
La Bodhichitta pot també dividir-se segons els cinc camins i els deu bhumis:
- Bodhicitta de conducta d’aspiració (Tibetà མོས་པས་སྤྱོད་པའི་སེམས་བསྐྱེད་, Wyl. mos pas spyod pa’i sems bskyed) (camí d’ acumulació des d’ara).
- Bodhicitta d’intenció noble pura (Tibetà ལྷག་བསམ་རྣམ་དག་གི་སེམས་བསྐྱེད་ Wyl. lhag bsam rnam dag gi sems bskyed) (primer bhumi des d’ara).
- Bodhicitta de maduració completa (Tibetà རྣམ་པར་སྨིན་པའི་སེམས་བསྐྱེད་ Wyl. rnam par smin pa’i sems bskyed) (vuitè bhumi des d’ara).
- Bodhicitta lliure de tots els enfosquiments (Tibetà སྒྲིབ་པ་སྤངས་པའི་སེམས་བསྐྱེད་ Wyl. sgrib pa spangs pa’i sems bskyed) (en el nivell de budeidat).
També existeix una divisió en els vint-i-dos símils de bodhicitta, i el Sagaramatiparipriccha Sutra (Tibetà བློ་གྲོས་རྒྱ་མཚོས་ཞུས་པའི་མདོ་, Wyl. blo gros rgya mtshos zhus pa’i mdo) esmenta una classificació d’acord amb els vuitanta inextingibles que es tracten en el Khenjuk de Mipham Rinpotxé.
L’entrenament pròpiamente dit en Bodhicitta
Patrul Rinpotxé cortesía del Monestir Shechen
Patrul Rinpotxé diu[5] que la pràctica de la bodhicitta té tres elementes:
- la pràctica en la causa mitjançant la meditació sobre els quatre incommensurables,
- la pràctica en si, que consisteix en prendre el vot de la bodhicitta tres vegades durant el dia i tres vegades a la nit.
- I la pràctica dels preceptes, les meditacions en igualar-se i intercanviar-se amb i per als altres, i en considerar als altres més importants que nosaltres mateixos.
La pràctica en si de la bodhicitta consisteix en prendre el vot de la bodhicitta mitjançant qualsevol pràctica formal (ja sigui elaborada, mitjana o curta) en les sis hores del dia i de la nit, por exemple, a l’alba, a mig matí, al migdia, a la tarda, al vespre i a mitjanit.
- ‘Igualar-se als altres’ significa reconèixer que ets igual als altres al desitjar trobar la felicitat i evitar el sofriment.
- ‘Intercanviar-te amb els altres’ significa entregar la teva propia felicitat a altres essers que senten, i fer-te càrrec del seu sofriment.
- ‘Considerar als altres més importants que tu mateix’ significa deixar de banda el teu propi benefici i aconseguir el benefici dels altres.
Si apliques aquestes pràctiques, d’acord amb el que diu Patrul Rinpotxé, aleshores mai oblidaràs la ment de la bodhicitta en totes les nostres vides futures, i totes les qualitats dels bhumis i els camins es desenvoluparan i augmentaran com la lluna en quart creixent.
Bodhicitta al Dzogchen
En un context Dzogchen, especialment a las ensenyances de la categoria de la ment, bodhicitta s’utilitza per a referir-se a la ment desperta, o rigpa. En el capítol 12 del Treasury of the Dharmadhatu (Tesoro del Dharmadhatu) [6], Longchenpa explica el significat literal de la bodhicitta en Dzogchen:
Dins de l’àmplia extensió, la base de la saviesa que sorgeix de forma natural,
Mai hi ha hagut cap defecte, i per tant, lliure de corrupció del samsara, és pura (Tibetà བྱང་, chang).
Les qualitats il.luminades estan presents de forma espontània i, per tant, més enllà de la causa i l’efecte, és consumada (Tibetà ཆུབ་, chub).
En essència és lluminositat pura autoconscient, i per tant és ment (Tibetà སེམས་, sem)
Dins d’aquesta bodhicitta, ment desperta, completament pura, es troba el tot.
༈ རང་བྱུང་ཡེ་ཤེས་གཞི་ཀློང་ཡངས་པ་ལ། །
ཡེ་ནས་དྲི་མེད་འཁོར་བས་མ་གོས་བྱང༌། །
ཡོན་ཏན་ལྷུན་གྲུབ་རྒྱུ་འབྲས་འདས་པར་ཆུབ། །
རང་རིག་སྙིང་པོ་འོད་གསལ་དག་པས་སེམས། །
བྱང་ཆུབ་སེམས་སུ་ཀུན་འདུས་རྣམ་པར་དག །
Aquests son els comentaris [7] del vers:
“Dins de l’essència de rigpa, mai hi ha hagut cap defecte i, com que no hi ha hagut cap experiència de samsara, és pura (Tibetà བྱང་, chang).
Dins d’aquesta essència mateixa, les qualitats il.luminades estan presents de forma espontània i, així, és consumada (Tibetà ཆུབ་, chub) i pot sorgir com qualsevol cosa.
És ment (Tibetà སེམས་, sem) perquè la seva capacitat de resposta compassiva està en tot i s’estén a través de tot el samsara i el nirvana, i és llum clara; i sorgeix com el teu propi rigpa d’autoconeixement individual.”
༈རིག་པའི་ངོ་བོ་ལ་དྲི་མ་ཡེ་ནས་མེད་པས་འཁོར་བ་ཡོད་མ་མྱོང་བའི་ཕྱིར་བྱང་བཞེས་བྱའོ། །
སྙིང་པོ་དེ་ཉིད་ལ་ཡོན་ཏན་ལྷུན་གྱིས་གྲུབ་པས་ཆུབ་པ་སྟེ། །གང་ཡང་འཆར་རུང་དུ་ཡོད་པའི་ཕྱིར་རོ། །
ཐུགས་རྗེ་ཀུན་ཁྱབ་ཏུ་གནས་པས་འཁོར་འདས་ཀུན་ལ་ཁྱབ་ཅིང་འོད་གསལ་བའི་ཕྱིར་དང་སོ་སོ་རང་རིག་པར་སྐྱེས་པའི་ཕྱིར་སེམས་ཞེས་བྱའོ། །
Notes
- སེམས་བསྐྱེད་པ་ནི་གཞན་དོན་ཕྱིར། ། ཡང་དག་རྫོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་འདོད། ། El despertar de la bodhicitta és desitjar la completa il·luminació en benefici d’uns altres. Maitreya, Ornament of Clear Realization, I, 18
- ༈གཞན་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་སྲིད་པའི་སྡུག་བསྔལ་ལས་བསྒྲལ་ཏེ་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པའི་བདེ་བ་བླ་ན་མེད་པ་ལ་འཇོག་པའི་དོན་གྱི་ཆེད་དུ་བྱང་ཆུབ་ཐོབ་པར་འདོད་པ།, gzhan sems can thams cad srid pa’i sdug bsngal las bsgral te thams cad mkhyen pa’i bde ba bla na med pa la ‘jog pa’i don gyi ched du byang chub thob par ‘dod pa de Notes on Bodhicitta to Illuminate the Path of the Victorious One’s Heirs (Notes sobre la Bodhicitta per a Il·luminar el Camí dels Hereus del Victoriós).
- The Words of Jikmé Chökyi Wangpo: Commentary Presenting the Subject Matter of the Great Treatise, the Abhisamayalankara (Les paraules de Jikmé Chökyi Wangpo; Una crònica que presenta el tema del Gran Tractat, el Abhisamayalankara)
- Bodhicharyavatara, I, 15 & 16
- Traducció a Lotsawahouse: Patrul Rinpotxé: Essential Refuge and Bodhicitta (Les paraules de Jikmé Chökyi Wangpo; Una crònica que presenta el tema del Gran Tractat, l’Abhisamayalankara)
- Veure els Seven Treasuries (Set tresors)
- Longchen Rabjam: A Treasure Trove of Scriptural Transmission (Sànscrit Dharmadhātu ratna koṣa nāma vṛtti; Tibetà ཆོས་དབྱིངས་རིན་པོ་ཆེའི་མཛོད་ཅེས་བྱ་བའི་འགྲེལ་པ།, chos dbyings rin po che’i mdzod ces bya ba’i ‘grel pa) (Un tresor amagat de la Transmissió de l’Escriptura), veure l’entrada per al Treasury of Dharmadhatu (El Tresor de Dharmadhatu).
Ensenyances per a aprofundir
Llibre: “La práctica del Bodisatva (Bodisatvacharyavatara)” de Shantideva
Llibre: “La ambrosia de las palabras de Mañyusri” de Kunsang Pelden
Llibre: “Las palabras de mi maestro perfecto” de Patrul Rinpotxé
Pdf: “La esencia de la Bodhicitta: ¿Cómo la entendemos y la practicamos?” de Phakchok Rinpotxé
Vídeo: “La naturaleza de la mente es pura” de Phakchok Rinpotxé (Subtitulat)
Vídeo: “La motivación” de Xavier Puigdevall
Crèdits
Traduït per l’equip de traductors de la’Asociación Bodhicitta Escola de l’Ésser
de l’original Bodhichitta de Rigpa Wiki.
(https://www.rigpawiki.org/index.php?title=Bodhichitta)
Publicat a l’Enciclopèdia de Dharma el desembre de 2020.